كتاب أيامي.. شهادة على خمسة عصور
للمفكر والكاتب السياسي جمال أسعد
 |
| هاني منسي يكتب: قراءة في "كتاب أيامي" للمفكر والكاتب السياسي جمال أسعد |
هاني منسي
الكتاب توثيق لجوانب مهمة ومؤثرة ليس فقط في حياة جمال أسعد بل في حياة الوطن فقد اختار جمال أسعد بعناية مواقف فاصلة في حياة الوطن وتوثيق المواقف بذكر التواريخ والمقالات التي نشرت والشخصيات التي عاصرت هذا الحدث وشهود العيان والبرامج التلفزيونية التي شارك فيها والمداخلات التليفونية..... إلخ
تم تضفير كتاب أيام جمال أسعد بحرفية شديدة، الموقف الجادة والحازمة من ناحية والطرافة وخفة الظل المصرية الخالصة من ناحية أخرى فالصدق والتلقائية سمتان أساسيتان في السيرة الذاتية لجمال أسعد، فالكتابة صورة من ذاته فهو الإنسان المصري الأصيل الجاد والحازم في مواقف تتطلب ذلك وفي نفس الوقت ابن نكتة وخفيف الظل كما سوف أذكر نماذج فيما بعد
الإنسان نتاج طبيعي للمجتمع:
في علم الاجتماع يقول إن 80٪ من القيم الطفل يكتمل عند ٧ سنوات وال 20٪ الباقيين عند ١٢ سنة تقريبا والباقي مكتسبات من الحياة، كما قال فرانز كافكا "هل أنا هو أنا؟ أم أن المجتمع هو الذي خلق الشخص الذي أنا عليه؟"، أي أن الإنسان هو ناتج طبيعي للمجتمع الذي فيه، لكن لا نغفل أن على الإنسان نفسه دور في ذلك، نجد ذلك واضحا في حياة جمال أسعد والبيئة التي نشأ فيها ساهمت نشأة جمال أسعد في مدينة القوصية،
جغرافيا، حيث تقع في وسط أرض مصر شمالًا وجنوبًا وشرقًا وغربًا، كما جاءت نبوءة في الكتاب المقدس "...يَكُونُ مَذْبَحٌ لِلرَّبِّ فِي وَسَطِ أَرْضِ مِصْرَ..." (إش 19: 19). حيث يوجد دير المحرق الأثري الآن، المكان الذي قضت فيه العائلة المقدسة أكثر من ستة أشهر، لذلك يسمى بأورشليم الثانية، واجتماعيًا، هو ابن الطبقة المتوسطة القريبة من الفلاحين الفقراء، قرر الانغماس معهم في اللعب ومشاركتهم الأفراح والأحزان والتحديات والصعوبات، وإصراره على مشاركة المسلمين معه في المسرح الكنسي، والمشاركة في ندوات ومؤتمرات تثقيفية وسياسية ساهم كل ذلك في بناء شخصية جمال أسعد التي تؤمن بالمواطنة وتنبذ الطائفية بكل أشكالها وتقبل التحديات التي تعرض لها وتعرضت لها أسرته بالكامل فيما بعد.
كتب جمال أسعد هذا النوع من الأدب بعد كتابة العديد من الكتب السياسية والمقالات السياسية لمدة أكثر من ٤٠ عاما، أما هذا الكتاب له تميز خاص فهو فن سرد أو قل حكي تلقائي، وهو حكاء بارع بالفطرة، ما بين سرد لأجزاء من حياة جمال أسعد، أو عرض لبعض يومياته، أو اعترافات شخصية، أو أدب رحلات، تصوير المجتمع من أسفل، المطبخ السياسي، الصراعات الطائفية الدينية، كل هذه الأشياء كانت وراء الكتابة، كما أن دوافع وهواجس نبيلة تحرك الكاتب في المقام الأول إلا وهي المواطنة وقبول الآخر. فقدم جمال أسعد على كتابة سيرته الذاتية لأن لديه بالتأكيد دوافع خاصة، سواء جمالية أو نفسية، أو حتى الرغبة في التعبير عما يعتمل في داخله ولا يجد شكلًا أدبيًا ملائمًا له سوى السيرة الذاتية، وكل ما يكتبه عن حياته يحمل وجهة نظره ورؤيته للعالم خاصة، فهو ينتقي الزوايا والأحداث والأسلوب الذي يساعده على إيصال وجهة نظره.
دور الأصدقاء
اللعب مع الأصدقاء المسلمين، الترعة - والتي أصبحت شارع الري فيما بعد- والذهاب إليها عاريا، كي لا تسرق الملابس، أو أحد يقوم بإخفائها كنوع من الخدعة, ويذكرنا بنوع ثان من العري الإجباري في المعتقل، مما صلابة وقوة حتى يصبح عريا من نوع ثالث وهو العري من الزيف،
واللعب في شوارع القوصية، أمام المسجد الكبير، وهو مماثل لمسجد عمرو بن العاص في القاهرة، الذي كان يواجه سكن عمته، فدائما وابدا المقارنة موجودة وعينه الناقدة تفرز، فعند زيارة السودان شعر أنه في أسيوط خصوصا أمام مديرية أمن أسيوط، وعند زيارة أثينا شعر أنه في الإسكندرية حيث يكمن عبق التاريخ.
وصف الألعاب مثل السيجة والطاب والكرة الشراب، كان الأطفال يفتلون عصا ملفحة للعقاب... يا وزير يا وزير حكمك يسير، أهمية هذه الألعاب تأتي من بداية الاتفاق بين الأطفال على اختيار فريقين أو تحديد عدد الأفراد، الجزء الأهم أن هذه الألعاب يتم صنعها بأيديهم.
الغديوة
ملمح آخر -الغديوة- العمل التعاوني المشترك بالجهود الذاتية، كل طفل يشارك بما يستطيع لعمل وجبة جماعية، ومن هنا نشأت فكرة العيش والملح المتغلغلة في وجدان جمال أسعد، وهذا ظهر في حكايات جمال أسعد عندما يستقبل ضيوفه أو يذهب هو ضيف في بلد آخر يفرد جانب من الوصف عن طبيعة الوجبات في الدول المختلفة.
يعقد مقارنة سريعة بطريقة تلقائية، فقد كانت كل الأنشطة والألعاب كانت تدعم فكرة الفريق والتنظيم والاعتماد على النفس قبل اللعب، كما كانت نوع من اللياقة البدنية والنفسية والاجتماعية والعقلية، للأسف تم استبدالها لأسباب كثيرة جدا للعب بالريموت ولا تحتاج آخر للعب يمكن اللعب مع الجهاز، مما يساعد على العزلة والاكتئاب والأمراض النفسية والاجتماعية والعقلية.
ملامح آخر في حياة جمال أسعد الأدبية والفنية والذي يتمثل في الحكايات والسينما، وارتباط الأطفال بقصص خيالية تحكى لهم من الكبار ويحكونها لأنفسهم، الفانوس السحري، والعفاريت، والصاروخ..... إلى أن جاءت السينما في القوصية 1951، وأصبحت رافد مهم من روافد الثقافة والتنوير، اصطحاب الأطفال مع الوالدة والجدة، واحيانا تحكي له الفيلم وتركز على الدروس المستفادة.
ملامح أخر من تكوين جمال أسعد الوطني والاجتماعي، محل والده أشبه بصالون ثقافي، تبدأ المناقشة بأحدث الأفلام وتنتقل إلى السياسة، والحياة في مصر والعالم، كان ينادي أصدقاء أبيه بأعمامه، يحكي جمال اسعد أن أحد الاعمام، على همام، في زلزال 1968 سند الحائط كي لا تقع عليهم، أحد الاعمام أشتري قطعة أرض للوالد، وأحدهم قام بتوصيل الكهرباء... إلخ
أول ساعة چوفيال اشتراها له عمه عبدالرحيم....
جانب آخر من حياة جمال أسعد العاطفية والوجدانية
الأم والأسرة:
كانت الأم بمثابة طبيبة القرية وكان المنزل أشبه بمستوصف القرية، حيث يوجد قربة مياه ساخنة لعلاج الكلى، حيث كانت تعطي الحقن للمرضى في أي وقت للمرضى في القرية
نجد تأثير النشأة الأولى واضحا جليا طوال الحياة، الثبات على المبدأ، الصدق، المواطنة، ثم المواطنة ثم المواطنة.
يروي جمال أسعد مواقف مفصلية في حياة الوطن، بعد النكسة ولحظة تهجير مدن القناة، جمع تبرعات ووزعها عليهم، قام بعمل مسرح لصالح المحاربين، انفتح على العالم الخارجي، وأدرك أهمية العمل المشترك الذي يزيل الحواجز الوهمية بين البشر وكان ذلك عن طريق الفن ورسالة الفن الذي يجب أن يرسخ الهوية المصرية والتأكيد على الوحدة الوطنية.
المسرح ودوره في صقل الوجدان:
نعود للمسرح أبو الفنون، شارك جمال أسعد في مسابقات مراكز الشباب وحصل على المركز الأول على مسرح قصر ثقافة أسيوط، قدم مسرحية المسامير ل سعد الدين وهبة، وقدم أيضا مسرحية الممر (لهذا السبب كان سعيد جدا بدوره في اللجنة الثقافية في مجلس الشعب وقربه من سعد الدين وهبة وكمال الطويل وغيرهم)
من حبه للمسرح والفن عموما كان يسافر كل شهر إلى القاهرة، تعرف على محمود المأمور (كان دفعة محمد صبحي ولطفي لبيب وصالح رشوان ويسهر مع حسني البابا والد سعاد حسني ونجاة الصغيرة.
في أوقات الأزمة يظهر المارد المصري، في ظروف النكسة والتهجير القسري لمدن القناة أخرجت اجمل ما في الشعب، هذا الشعب به هذه الروح التي تظهر وقت الشدائد، قام بعرض مسرحية جنيفاف من الأدب الألماني 1969
ومسرحية تاجر البندقية 1970، قام بالإخراج وبالتمثيل والأدوار النسائية كان يقوم بها رجال بمساعدة وتعاون مجموعة كبيرة من الشباب المسلمين على فترات مختلفة
حزبيا وسياسيا:
تربى جمال اسعد حزبيا في التجمع على يد الكوادر ورموز سياسية وتاريخية من الماركسيين والناصريين والقوميين العرب كون لجنه الحزب بالقوصية، كما اصدر نشره أهالي أسيوط على مستوى المحافظة وشارك جمال أسعد في المؤتمرات الحزبية على مستوى الجمهورية
1978 شارك في اللجنة النقابية للعاملين ببنك التنمية الزراعي حيث كان عثمان إسماعيل العدو اللدود لحزب التجمع لما يتبناه عثمان من فكر الجماعات الإسلامية، فأصدر قرار بعدم انتخاب جمال أسعد ومحاولة اسقاطه في الانتخابات، في هذا الوقت قاد موسى هجمة ضد التجمع وادعاء عليه وكان يعلن أن التجمع حزب شيوعي ويعلن مغادرة الأعضاء منه وينشر موسى صبري يوميا استقالات بالأخبار لأعضاء حزب التجمع لأنه كان العدو الأول للسادات،
بالرغم من ذلك نجح جمال أسعد
تعديلات دستورية 1980
مقتطفات من السيرة الذاتية كما وردت في كتاب أيامي
كانت هناك تعديلات دستوريه 1980 تقضي بان تكون الشريعة الإسلامية هي المصدر الأول للتشريع قبل الاستفتاء الساعة 3:00 فجرا قامت حملة كبيرة من الشرطة إلى منزل جمال اسعد والصغار نائمون وتم اقتياده الى مركز الشرطة، اخذوا ثلاث كراتين من الكتب تم ترحيله إلى أسيوط، ثم التحقيق معه في نيابة أمن الدولة، وتوجيه له تهمة النية لإفساد الاستفتاء ووجه له اتهام بأنه كان سيقوم بهذا الدور في مركز البداري يتساءل هنا جمال أسعد ( لا نعلم كيف تمكن المحقق من معرفة اننا كنا ننوي مع العلم بان النية لا يعلمها إلا الله) قضى ثلاثة أيام وخرج بعد الاستفتاء.
ومن الدروس المستفادة هنا ان كل الازمات الطائفية في مصر مصنعة، وأسأل دائما عن المستفيد. بعد أحداث الزاوية جاءت قرارات سبتمبر 1981، تم اعتقال 1563 شخصا من كل الاتجاهات السياسية، جهز جمال اسعد شنطة الملابس، قبلها بيوم طلب من زوجته ان تأخذ الأولاد وتذهب الى بيت والدها لكي يتعلم من الدرس السابق لان وقت القبض عليه كان يخاف على الأطفال الصغار ست سنين وخمس سنين وثلاث سنين فهو لا يريد ان يتكرر ما حدث قبل ذلك، وبالفعل تم سجنه، اتصل بتليفون الأرضي من غرفة المأمور ردت عليه هايدي فقال لها "خلي ماما تبعت الشنطة فردت هايدي انت رايح فين يا بابا قال لها القاهرة يا حبيبتي
فقالت له ما تنساش تجيب حاجه حلوه معاك هنا لاحظ جمال اسعد الدموع في عين الضابط"
الحس الساخر حتى في أحلك اللحظات
كتاب أيامي مليء بالسخرية حتى في أكثر اللحظات ألما، فالسخرية هنا بنت الألم، يقول جمال أسعد "ركبنا سيارة بلا مقاعد حتى التصقت أجسادنا وكان هذا الالتصاق فائدة حيث حمانا من السقوط على أرضية السيارة" كان هناك لواء شرطه يدعوه يا زعيم الشيوعيين، وعند الوصول الى السجن استقبله بالضرب على الصدر "ادخل متتمنظرش، كيف هذه المنظرة وانا مكبل بالحديد والبس جلابية"
يقول جمال أسعد "اجبرونا على خلع الملابس كاملة مثل ما ولدتنا امهاتنا اخذوا ما معنى من نقود وبالطبع شنطة الملابس حيث كنت الوحيد تقريبا الذي اخذ معه شنطة ملابس تم توزيع الملابس تم توزيعها على الزنازين وهنا كانت المفاجأة حيث تم حبسي حبسا انفراديا، الزنزانة لا يوجد بها غير مرتبة اسفنج 3 سم وقديمة وجردل لقضاء الحاجه وطبق من الالمنيوم شعرت بحاله قنوط وفقدان كل أمل حيث أن وجود زملاء مع الليلة الماضية اثناء الترحيل خفف عني كثيرا"
اصبح جمال اسعد مسجون مع المسلمين في سجن انفرادي في سجن الاستقبال، المسيحيون رحلوا الى سجن أبو زعبل، سمع الشيخ كشك يقول له السلام عليكم، فرد عليه جمال أسعد: مساء النور، الامر الذي جعل الشيخ كشك يثور: لا أقول المساء والصباح فسمع هتافف يهز السجن: لا مسيحية ولا يهودية... إسلامية... إسلامية
تم ترحيل جمال أسعد الى سجن أبو زعبل وهناك ما يسمى "سجن السجن في زنزانة 14 مترين في متر لخمس اشخاص ثلاثة ينام ارضا واثنين ينام جلوسا عمليه التفتيش الإذلال وخلع الملابس بالكامل في 18 سبتمبر 1981 في الثالثة فجرا تم فتح الزنزانة بلا انسانيه ولا اخلاق، ضابط يعشق التعذيب قال: جمال اسعد، اخرج بره حبس منفرد، اجبته لماذا المنفرد قال لي انت متهم في قضية التفاحة سالته وما هي التفاحة هذه قال لي هذه قضية تجسس لصالح الاتحاد السوفيتي.. يا نهار اسود"
ذهب بعد ذلك الى المدعي العام الاشتراكي علم أن التهمة هي محاوله افشال الاستفتاء الذي اعتقل سابقا بسببها والاتهام انه ضد كامب ديفيد وكتاباته مقالات السياسية إلى رئيس الجمهورية هنا ارتفعت حالته المعنوية بعد سماع هذا الاتهام وبعد ذلك في 24 أكتوبر 1981 سجن وادي النطرون
في المعتقل عاش جمال أسعد شعورا مختلط لم يكن جمال أسعد محسوبا على الكنيسة، فلم تحضر له شيئا ولا الأهل لم يرسلوا له شيئا ولا حزب التجمع اهتم به، وهنا يقول جمال اسعد لم يكن ألم المرض يمثل شيئا مقارنة بحالته النفسيه التي فاقت كل المراحل فاقت كل مراحل الألم شعر بالوحدة والغربة والانكسار.
في24 نوفمبر 1981، بعد ألوان من الإهانة بكل أنواعها، تم أخذه من المعتقل في رحلة غريبة، خاف من التصفية الجسدية، فجأة وجد نفسه أمام مبارك، رئيس الجمهورية، وتم العفو عنهم، الغريبة أنه بعدما عاد إلى السجن لأخذ نقوده ليذهب بها إلى القوصية، مأمور السجن أمر بعودته إلى الزنزانة، بحجة ليس عنده أوامر بذلك.
صندوق الذاكرة
حين فتح جمال أسعد صندوق الذاكرة يأخذنا إلى مناطق عاشها أغلبنا، لكن لم نكن نرى معظمها بهذا الشكل، لكننا ندهش ونستمتع من جمال الحكي والسرد وضعها في نسق دال أقرب إلى الرواية في حبكتها العامة وفي تفاصيلها أيضاً، هناك لذة استعادة الذكريات المحفورة في ذاكرة الوطن، لكن نسيناها، ربما كتابة هذا الكتاب كان نافعا ومنشطا لذاكرة جمال أسعد بقدر نفعه للقارئ، لأن آفة حارتنا النسيان،
كما أكاد أجزم أن جمال أسعد بعد كتابة هذا الكتاب لم يعد هو نفسه بعد كتابته، أي أن الرؤية أصبحت أكثر وضوحًا وهدوءًا من ذي قبل، كما أن قارئ هذا الكتاب لم يعد هو نفسه بعد قراءته. كما أن الكتاب طرح مفيد وضروري وملهم خصوصًا للأجيال القادمة الذين حظوا بإهداء جمال أسعد هذا الكتاب لهم حيث قال في الإهداء
"إهداء
إلى زوجتى التى شاركتنى المسيرة ودفعت الثمن وكانت سندا لى فى كثير
من الأوقات
إهداء الى شباب المستقبل أمل مصر القادم "
مستويات القراءة:
هناك مستويات من القراءة، فالقارئ العادي يجد المتعة والتشويق في الجزء الخاص بالرحلات المختلفة والتعرف على عادات وتقاليد لمجتمعات مختلفة، ورحلة ابن الطبقة المتوسطة الذي فاز في الانتخابات وأصبح عضو مميز في مجلس الشعب، كما أن هناك دروس مستفادة على المستوى الشخصي والوطني، تستطيع أن تخلص بها من خلفية الحكي التلقائي من ذاكرة جمال أسعد مباشرة. والقارئ المتدرب سيجد الكتاب مرجع تاريخي وسياسي لمدة خمسة عصور موثق باليوم والتاريخ وأحيانًا بالساعة والدقيقة.
سيرة الوطن أولًا:
كتاب أيامي شهادة على خمسة عصور ليس سيرة ذاتية عادية بل قل سيرة وطنية على خلفية سياسية فالكاتب جمال أسعد لم يكن معنيًا بسيرته الشخصية العائلية بل كان معنيًا بسيرته السياسية والوطنية فلم يذكر عائلته مثلا ولا كيف تزوج ولا نعرف حتى ما عدد ابنائه وبناته، يذكر زوجته بالصدفة وفي عبارة خاطفة وهو يتحدث عن دور المسرح في الكنيسة، فقد قام بإخراج العديد من المسرحيات بمساعدة أصدقاء مسلمين، حيث كانت المواطنة والمشاركة هدف يسعى إليه وعلى هامش ذلك ذكر أن زوجة المستقبل كانت تسكن بجوار الكنيسة لهذا تعرف عليها، وفي موضع آخر يذكر أنه في طريقه لزيارة ابنته هايدي والتي تسكن في عين شمس، تفاجئ بصورته ضمن مجموعة شخصيات تدعم الإخوان في ملصقات تدعمهم في الانتخابات ولم يكن على علم بذلك، ذكر اسم ابنه جون بالصدفة وقت تعيينه في احد الوزارات حيث كان قد تخرج ولم يلتحق باي عمل او وظيفه كأغلب الشباب، وذكر اسم شادي ابنه في جملة خاطفة وقت المظاهرات.
إذن هي ليست سيرة ذاتية بالمعنى الحرفي السيرة الذاتية الأدبية بل سيرة وطنية سياسية موثقة وهكذا يكتب المفكر والسياسي سيرته كما قال نبيل عبد الفتاح في المقدمة الرائعة لهذا الكتاب ووضح الفرق بين سيرة الروائي والمفكر والشخصيات المشهورة والسير الذاتية المختلفة.
لماذا ومتى كتب جمال أسعد سيرته:
جمال أسعد لم يكتب سيرته الذاتية أو الوطنية إلا بناء على طلب وإلحاح الأصدقاء كما ذكرها جمال أسعد نفسه، كتب أحمد الجمال في المقدمة "ابن حواري القوصية محافظة أسيوط الوطني العروبي الإنساني، شديد التماسك والاعتزاز بكرامته الوطنية والإنسانية، وهذا المستغني بدرجة زائدة عن الحد، لم يتغير من طبعه ولا حتى من لهجته شيء، له حلم الوطن المتماسك بعيدا عن الطائفية"
هذا هو جمال أسعد كما يظهر من خلفية كتابه "عريانا خرجت من بطن امي وعريانا أعود"
وكما قال في السفارة الأمريكية
دخلت مجلس الشعب فقيرا وخرجت أكثر فقرا
متمثلا في ذلك للقديس اثناسيوس مثله الأعلى: "العالم كله ضدك: فرد قائلا: "وأنا ضد العالم" وكما كان هكذا يكون جميع من ينطقون بالحق يكون العالم ضدهم وهم ضد العالم، ولكن لم ولن يصمت أبناء اثناسيوس ضد الباطل أبدا.
ثمن أن تكون ضد العالم
مثلما يوجد ما يسمى سجن السجن، هناك معارضة المعارضة
١- بعد النكسة وتنحي جمال عبد الناصر كان لابد من الاستفتاء ٣٠ مارس 1968، كان هناك أمين اللجنة هو أمين مركز شباب صدفا، كان بالتوريث، ومن باب إعلان الوفاء يجعل المستفتي يعلم على الورقة بعيدا عن الستارة، رفض جمال أسعد هذا الموقف وأصر أن يعلم خلف الستارة،
2- أختلف جمال أسعد مع البابا شنوده الثالث رغم حبه الشديد له واحترامه المستمر حتى الآن كرمز ديني وراعي وأب للكنيسة التي ينتمي إليها لكنه اختلف معه، وهو الاختلاف الذي لا يفسد للود قضية، أعترض أن يكون للبابا دورا سياسيا لأن ذلك يعمق الطائفية التي يحاربها جمال أسعد وبكل قوة.
كما انتقد الطريقة التي تعامل بها مع تيار الإسلام السياسي. وهى كما ذكرها (عدى وأنا أعدى علشان الأمور تعدى) حيث كانت تظهر خلافات مع النظام عند وقوع حوادث طائفية، وكان البابا يلوى ذراع النظام بالذهاب إلى الدير، كنوع من الاعتصام للضغط على النظام خاصة بعد ظهور جماعة أقباط المهجر والمتأقبطين الذين كان يعتبرهم البابا ظهيره السياسي فى الضغط الخارجي على النظام"
٣- اختلف مع تحالف حزب العمل مع الإخوان مع الأحرار على تولية مبارك مدة أخرى
٤- أختلف جمال أسعد مع مبارك رغم أنه قام بتعيينه في برلمان 2020، وفي لقاء مصور قال ل مبارك أنا ضد الترشيح
٥- أعترض على إهانة مبارك رغم أنه معارض له أمام القذافي، عندما اتهمه القذافي بالبارك، رفض جمال أسعد قال له لا نقبل إهانة الرئيس وأوضح له المستفيد من الأزمة المصرية الليبية وضرورة حل الأزمة
ومواقف مثلها مع حاكم السودان
٦- أعترض على إلغاء الصف السادس في مجلس الشعب رغم أن ابنه مستفيد
(والغريبة أن الذي برر إلغاء الصف السادس هو نفسه الذي برر عودة الصف السادس مرة أخرى )
الربط بين الأحداث:
عندما تطرق جمال أسعد إلى حركة تمرد" والتي كانت حركة معارضة مصرية لسحب الثقة من محمد مرسى والدعوة إلى انتخابات رئاسية مبكرة، قامت بدعوة المواطنين إلى التوقيع على وثيقة تحمل اسم الحركة التي سعت لتسجيل المعارضين بالاسم وبطاقة الرقم القومى لإضفاء الشرعية على مطالبها وتكوين زخم شعبى لها )وذلك على غرار التوكيلات التى تمت لوفد السياسيين لمفاوضة الإنجليز فى ١٩١٩
الدروس المستفادة للحوار
عادل حسين مثالا:
من خلال علاقته الخاصة بعادل حسين اكتشف أنه لا يعرف شيئا عن المسيحية والمسيحيين، كما أنه لم يكن متعمقا على الإطلاق فى الفكر الإسلامي الصحيح، باعتبار أنه كان طوال الوقت ماركسيًا. فى حوار معمق مع عادل فى قضايا حساسة وهامة، بهدف أن يكون هذا الحوار بداية وخطوة فى تقريب الأمور وتوضيح الحقائق الغائبة عن الطرفين، كان هذا الحوار على صفحات جريدة الشعب ومن خلال حوارات شخصية مباشرة. كانت النتيجة تفهم عادل حسين لكثير من القضايا، حيث يقول جمال أسعد
(فبالحوار المعمق والموضوعى وصلنا إلى فكرة الإسلام الحضارى)
عادل حسين الأمين العام لحزب العمل الذي يكتب مقالات مستفزة جدا ضد الأقباط فى جريدة الشعب، خاصة بعد التحالف الانتخابى مع الإخوان ورفع شعار ) الإسلام هو الحل، وقد وصل عادل حسين فى مقالاته إلى القول: على الأقباط إما أن يدفعوا الجزية أو أن يغادروا مصر!! صار من أكثر المدافعين عن حقوق الأقباط.
ملامح الكتابة:
اللغة:
اللغة سهلة سلسة مطعمة بالعامية المصرية لا تخلو من التشويق، كما استخدم الفلاش باك استخدم الاستباق لإحداث سوف يذكرها بالتفصيل فيما بعد. كما أن جمال أسعد له لازمة في الكتابة القريبة الحكي الشفاهي مثل
يا نهار أسود
يا داهية دقي على دماغي
"لكن وما ادراك ما لكن هذه" او "أسقط في يدي" عندما يذكرها تتنبأ بأن الرياح تأتي على السفن بكل أنواع الخزلان والظلم ومفاجآت مخزية يتوقعها القارئ.
كتابة أدبية
لم تخل كتابة جمال أسعد من الكتابة الأدبية، هو أديب تاه في دروب السياسية فمثلا يقول لك في وصفه الشوارع "وكانت الشوارع مسكونة بعبق التواريخ" والكثير من الجمل التي تدل على أننا أمام كاتب بدرجة سياسي ولتخفيف الوجبة الدسمة في الكتابة عن السياسة وتطعيم الأيام، أيام جمال اسعد، بالجانب الإنساني والنفسي وعن طريق الفلاش باك أيضًا عندما تعرض لفرصة لممارسة الجنس في روسيا تذكر محاولات الأولى وهو طالب في الصف الأول الثانوي، وعندما علم ان الشخص المرافق لهم هو زوج السيدة التي سوف يمارس معها الجنس هرع للخارج هربًا وخوفًا تذكر ذلك وهو أيضًا في روسيا وأيضًا وهو في إسطنبول في اللحظة الحاسمة هرب من كل المحاولات جميعًا وذلك لتاثره بذكرى المحاولة الأولى وهو يكتبها بأسلوب كوميدي لتخفيف الوجبة الدسمة الجافة عن السياسة والحياة الجادة.
العناوين الجانبية
من العناوين التي هي بمثابة فصول للكتاب:
- ما أطلعني زكي بدر على صور مخلة لصالح أبو إسماعيل
- أنا والإخوان وتوظيف الأموال
- غيَّرت أفكار عادل حسين وحاورت الترابي والبشير
- البعبع .. كمال الشاذلى
- وأخذت أجري هار با من منطقة لبائعات الهوى في إسطنبول
- وخطبت من فوق منبر الأزهر الشريف
- البابا يعارض تعيينى فى مجلس الشعب ألني "ضد الكنيسة"
- هكذا كان أحمد عز يدير برلمان 2010
- هذا ما حدث في ليلة 25 يناير وما بعدها!
- أزمة غياب التنظيم الثوري والتشتت الذي سهل مهمة الإخوان
- يستعجلون قطف الثمار فيهرولون نحو الهاوية
- الثورة على من اختطفوا الثورة واقتلاعهم من الحكم
- قطف ثمار نضال إبعاد الكنيسة عن السياسة
العناوين الجانبية عند جمال أسعد كانت موافقة بدرجة كبيرة حيث أن العنوان دال فهو تكثيف للخطاب داخل النص القادم فهو تلخيص لما سيروى من الأحداث التي سوف تقدم على قراءتها وهو أيضًا للتسهيل في التصنيف وسهولة البحث عن المعلومات والتواريخ والشخصيات المهمة التي تناولها
أدب الرحلات ونماذج من التعايش وتقبل الآخر
يوجد في الكتاب جانب كبير من أدب الرحلات حيث المعلومة والغرابة والطرافة في نفس الوقت وهنا أذكر على سبيل المثال في حوار التقارب بين الديانات في السودان كان هناك رئيس ديانة وضعية يمشي حافيًا وهناك أحد المساعدين يقوم بكنس الأرض أمامه حتى لا يدوس الحشرات،
في روسيا ألقى خطاب عن الوفد المصري، حيث تم حقن السماء حتى لا يسقط المطر أثناء المؤتمر.
كما قابل أيضا سيدة مسيحية والية لأحد الولايات في جنوب السودان وهي واحدة من أربع زوجات لزوج مسيحي، وقابل أيضًا شيخ الأزهر ،مسلم طبعًا، وهو ابن عم أسقف، مسيحي طبعًا، والمسيحي هذا اسمه الزبير.
المواطنة ولا شيء غير المواطنة:
جمال أسعد لديه هاجس طول الوقت يظهر بإرادته وغصبًا عنه إلا وهو المواطنة وقبول الآخر، فالوطن ليس مكان نعيش فيه بل يعيش فينا كما قال البابا شنودة، لهذا هو لا يقبل فكرة شركاء الوطن أو حتى الوحدة الوطنية بل يريد ما اسماه التوحد الذي هو ضد أي طائفية.
ثبات المبدأ:
المواقف الثابتة مع التغير طبيعة المكان والزمان والظروف المحيطة ففي السودان وقف واعترض ضد على حاكم السودان وفي ليبيا اعترض على القذافي وفي كل مكان زاره، حتي على الأرض الأمريكية في السفارة الأمريكية، بعدما رفض التدخل الأمريكي وجمع توقيعات 100 شخصية عامة، وتناولت الخبر وكالات الانباء العالمية.
ملمح آخر من ملامح حياة جمال أسعد
الجدية والمزاح، الحب والرومانسية الخفية في حياة الأسرة والوطن، المبادئ لا تتجزا، الأصالة، الصدق، الثبات على المبدأ، المعارضة دون تأثير العقل الجمعي عليه، التعلم المستمر
نضيف لهم التعليم المستمر وحتى الآن
التعلم بكل صوره في الحياة، تقدير قيمة العيش والملح والهوية والمواطنة
كما أن يوميات جمال أسعد كشفت عن قارئ جيد وناقد حقيقي يرغب الأفضل للوطن
شرف واعتزاز:
بدأ جمال اسعد أيامه المكتوبة بالقوصية قريه عزبة القرود وانهى كتابه بالعودة إليها، حيث عاد إلى نشاطه المعتاد بعد ان رفضت الكنيسة انعقاد هذه الاجتماعات سابقا فهو الآن يعقد اجتماعًا في بيته كل اربعاء، على أرض القوصية الخصبة يزرع ويروي أشجار الوطنية الخالصة وقبول الآخر وينقي الحشائش الضارة من طائفية وعنف وتطرف.
يستحق ما قاله عنه زكي مخاطبا ابنته هايدي
"أبوكي رجل جدع لك أن تفخري به"
ونحن جميعا نفخر بك يا جمال
الشخصية السوية:
علم النفس يقول أن داخل كل منا شخصيتان، شخصية تظهر للجميع وشخصية تظهر للشخص فقط، كلما قل الفرق بينهما يكون الشخص السوي الذي نرغب فيه في المجتمع، وهذا ما وجدته في أيام جمال أسعد
توصية:
الكتاب ملهم لكتاب الرواية والقصة والسيناريو، ونموذج مصري وطني، لذا أنصح كتاب السيناريو بمعالجة الكتاب دراميا وأخص بالذكر شادي جمال أسعد لأنه متخصص في هذا المجال، كما أنه عانى الكثير من التهديدات بسبب مواقف والده، كما أنه شاهد عيان على معظم الأحداث وبالطبع رسالتي موجهة إلى كتاب السيناريو عامة.
إرسال تعليق